È giusto rimanere nella Parola e considerarla nella sua interezza: ogni testo evidenzia determinati particolari, e certo non è sempre semplice muoversi con equilibrio. Il rischio di far pendere la bilancia dalla parte delle proprie inclinazioni naturali esiste ed è sempre in agguato. Ti ringrazio per questo appello che fai a non «eccedere» in nessun senso, ma piuttosto ad interrogarsi costantemente alla luce delle Scritture, per comprendere sempre meglio la verità rivelata.
Un caro saluto

Cristo è stato forse diviso?

Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare, ma a predicare il vangelo; non però con un discorso sapiente, perché non venga resa vana la croce di Cristo. La parola della croce infatti è stoltezza per quelli che vanno in perdizione, ma per quelli che si salvano, per noi, è potenza di Dio. Sta scritto infatti:

Distruggerò la sapienza dei sapienti
e annullerò l’intelligenza degli intelligenti.

Dov’è il sapiente? Dov’è il dotto? Dove mai il sottile ragionatore di questo mondo? Non ha forse Dio dimostrato stolta la sapienza di questo mondo? Poiché, infatti, nel disegno sapiente di Dio il mondo, con tutta la sua sapienza, non ha conosciuto Dio, è piaciuto a Dio di salvare i credenti con la stoltezza della predicazione. E mentre i Giudei chiedono i miracoli e i Greci cercano la sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio. Perché ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini.

Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non ci sono tra voi molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili. Ma Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è debole per confondere i forti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio. Ed è per lui che voi siete in Cristo Gesù, il quale per opera di Dio è diventato per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione, perché, come sta scritto:

Chi si vanta si vanti nel Signore.

Non è una bella cosa il vostro vanto. Non sapete che un po’ di lievito fa fermentare tutta la pasta? Togliete via il lievito vecchio, per essere pasta nuova, poiché siete azzimi. E infatti Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato! Celebriamo dunque la festa non con il lievito vecchio, né con lievito di malizia e di perversità, ma con azzimi di sincerità e di verità.

Vi ho scritto nella lettera precedente di non mescolarvi con gli impudichi. Non mi riferivo però agli impudichi di questo mondo o agli avari, ai ladri o agli idolàtri: altrimenti dovreste uscire dal mondo! Vi ho scritto di non mescolarvi con chi si dice fratello, ed è impudico o avaro o idolàtra o maldicente o ubriacone o ladro; con questi tali non dovete neanche mangiare insieme. Spetta forse a me giudicare quelli di fuori? Non sono quelli di dentro che voi giudicate? Quelli di fuori li giudicherà Dio. Togliete il malvagio di mezzo a voi!
(Dalla prima lettera ai Corinzi)

Luciano scrive:
“Il desiderio della prosperità non è contrario alla volontà di Dio altrimenti cancelleremo una parte consistente della Bibbia; bisogna piuttosto guardarsi dal cercare il Signore per riceverne dei benefici materiali”.

Sono perfettamente d’accordo con questa tua affermazione e ti ringrazio per aver puntualizzato un aspetto importante.
Non posso dire di conoscere in modo approfondito il pensiero di MacArthur sul tema ma, da quel che ho udito (anche in altri suoi interventi) mi pare che non sempre egli dia risalto a questo aspetto a discapito dell’altro.
E’ innegabile: la vita che l’uomo conduce non è quella che Dio avrebbe desiderato. La Bibbia è ricca di versetti che mettono in mostra che la vera gioia non sta nella sicurezza delle cose materiali ma nella certezza dell’adozione di Dio quale figlio per ognuno che confida in Cristo. Nella sperimentazione quotidiana della pace che Gesù sa dare. Egli infatti ci ha lasciato la sua pace e ce la dà non come la dà il mondo… (Giovanni 14:27).
Sono convinta che la forza dei nostri fratelli perseguitati sta anche in questo e posso testimoniare che anch’io, che nella vita quotidiana, spesso trovo quella pace che è al di là delle situazioni (anche spiacevoli) che vivo in quanto nasce dalla certezza che ho un Padre che mi ama e che mi infonde una gioia che non ha pari infatti spesso le persone non se ne capacitano.

Sperando di leggere ancora tuoi commenti, fraternamente ti saluto.

Se da un lato è pur vero che Dio desidera il bene per la sua creatura, c’è da dire che l’intero creato è ormai “guastato”, e attualmente non può verificarsi il pieno adempimento di tale benessere, essendo qualcosa che avverrà soltanto alla restaurazione di ogni cosa, al ritorno di Cristo (cfr. Apocalisse 21-22).

In effetti, se così non fosse, verrebbe davvero da chiedersi come mai tanti fratelli e sorelle nel mondo soffrano la persecuzione, e vivano una vita da bisognosi, privati dei propri averi, della propria libertà, dei propri affetti. Ciò non avviene certo per volontà diretta di Dio, ma per volontà permissiva: «tutto il mondo giace sotto il potere del maligno», dicono le Scritture, ed è quantomeno logico aspettarsi che, in un tale mondo, Cristo ed i suoi discepoli vengano disprezzati e perseguitati.

Ed è proprio a causa di questo che Gesù non fece promesse di benessere, ma di martirio (che oggi possiamo intendere a diversi livelli): perchè le promesse di Dio riguardano il contesto in cui Dio regna senza più interferenze, e non interessano, invece, una realtà corrotta, nella quale si può (e si dovrebbe) essere luci che indicano quel regno che verrà.

Non si confonda l’adempimento finale delle promesse di Cristo con quelli che sono i nostri desideri di appagamento! Sono più che convinto che coloro che, come dice Luciano, hanno una fede “debole” o “insicura” non possano che trarre giovamento dall’ascoltare quali siano i presupposti concreti del Vangelo, senza farsi sedurre da insegnanti che spostano il fulcro dei propri messaggi lontano dalla croce di Cristo.